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　　MG体育当代木构建筑以技术先进性为其特征，同时仍在使用的传统方法也不乏新意。用大量木材做成的墙体，其隔热性能要强于砖墙，导热系数也要比砖墙小得多。同时，该项技术还有另一项优势，那就是良好的隔声性能。另外，利用现代板式叠加构造技术，木材和水泥可以用来制造木、水泥天花板，在加工过程中，如在天花板的上部再铺设一层防噪音的材料如刨花板，然后再做屋顶面，其效果更好。

　　建筑群的组合原则是多样的。按照严格的等级制度强调中轴对称，可以得到宫殿、坛庙、陵墓和四合院。而按照不拘一格的原则却可以得到“步移景异”、“宛若天成”的文人私园。当然，还有融两者于一体的皇家园林MG体育、寺观园林。总之，中国传统建筑把简单的元素和丰富的原则巧妙地揉合在一起，构成了极为独特的建筑体系。这一体系的主要精髓就在于单体建筑因群体而存在，群体因单体的参与而显出力量，这种不可分割的整体感给人以高度的美的享受。

　　如同人们讲到古希腊、古埃及时总免不了提到那些石头的权威，我们谈到木结构也喜欢讲它的梁柱、榫卯和斗栱。

　　梁柱是中国传统建筑最主要的结构骨架，也是木材建筑的独有体系。其突出优点是结构所占的面积很小，建筑内部空间开敞贯通，便于各种不同用途的室内布局。这种结构方式中，墙不参与承重，只起围护作用，因而可以非常灵活地设置。民间把这种特点形象地称为“墙倒而屋不塌”。在坚固性方面，这种结构采用了榫卯柔性连接，具有极大的韧性，有利于抗震。除了结构作用而外，梁柱也是建筑艺术处理的重点部位，凡是外露的部位都有其独特而细致的艺术处理手段。

　　究竟是什么原因促使中国建筑走向木结构，其实并不可考。但梁先生所给出的“mortar”的解释，反映了他分析问题的清晰思路。梁先生虽然受教于学院派的宾州大学，但他是一个结构理性主义者。他所设计的北大女生宿舍和地质馆，是北京比较早的现代主义建筑。抗战胜利后，他在给梅贻琦校长的信中，也提出未来的清华大学建筑系要采用包豪斯(Bauhaus)的教学方式。事实上，如果用一句话来概况梁先生的最大学术成就，可能就是用科学方法对中国古建筑的开创性研究。

　　每天从学校来回，都要路过一个木建筑工地，让我见证了木建筑的完整建造过程。那天傍晚，斜阳落在这些木结构上，弥漫着材质的光辉。夕阳醉了。我临时决定下车，拍下了这组照片。

　　中国古典建筑与西方古典建筑的最大不同，大概就是建筑材料的不同。众所周知，中国建筑是木结构，西方建筑是石结构。至于中国古建筑为何会走上木结构的道路，教科书上的说法是，新石器时代的黄河中下游生长着茂密大森林，因为取材方便，劳动人民便开始用木头建房子。这种说法不无道理。但是我们马上会想起另外一些问题：中国还有一些地方的石材也很丰富，像我所知道的厦门和连云港；而古希腊、古罗马那边又何尝缺少大森林？

　　榫卯泛指中国传统建筑木构件之间的联结形式。榫，即是构件的凸起部分；卯，即是构件的凹进部位。在距今六七千年前河姆渡遗址中，就发现了大量带有榫卯的木构件。榫卯技术甚至影响到了中国的砖石结构建筑，比如在汉代许多墓室中采用的企口砖，实际上是用加工木构件的方法来对待砖材。

　　斗栱是中国传统建筑中最奇特和最引人注目的结构。它由一系列不同形状的木块交叉层叠而构成，应用于柱头与屋顶之间，在结构上起到支撑屋顶并将屋檐向外悬挑的作用。它的轻盈细小与屋顶的坚实厚重形成了鲜明的对比，构成以“四两拨千斤”的巧妙形态，使人叹为观止。现在已知最早的斗栱形象在周代的铜器上。当时，它的形式较为简陋，仅在柱头上端设置横木一类的简单构件，但其基本特征已初步形成。汉代墓阙、画像砖、明器及壁画中可见到大量此类斗栱的形象。至唐代，斗栱的形制基本取得了固定，特别是柱头上的斗栱形制已相当完善，只是柱子之间的斗栱还保留着两汉及南北朝以来的人字栱等较古老的做法。宋代是斗栱发展的成熟期，柱头、转角及柱子间的斗栱在形制上得到了统一，结构作用明显，力学逻辑也很清晰，并成为了官式建筑衡量建筑用材的尺度标准。在与宋同期的辽、金少数民族政权统治地区，建筑较多地学习了中原地区的做法，在斗栱中亦较多地保留了唐、宋的特点。元、明、清时期的斗栱则明显地向小巧甚至繁琐发展，这一方面表明了建筑技术的成熟造成斗栱结构作用的下降，另一方面也反映出斗栱在意识形态领域中地位的上升，斗栱愈发显现出文化方面的作用。

　　木建筑实例———瑞士馆2000年的世博会突出了绿色的主题，尤其是瑞士馆。它打破通常展示空间的概念，没有显示技术力量和介绍最新机器，一切都是那么原始，只是将锯好的木材，以最简单的方式架成木材壁，高度为9m，做成纵横交叉的3000m2的迷宫。这个迷宫中有通道和中庭，木结构空隙中，萦绕着由瑞士传统乐器演奏的音乐，加之透进来的阳光，参观者的话语和脚步声，把人们带到纯音色世界。在各木材夹壁的顶部，有长长伸出来的凹型金属材镇顶，那是技术的抽象表现。设计师卒姆托幽默地说：“展期为153天，正好是从瑞士刚刚采伐的落叶松需要干燥的时间。”在固定静谋木材时没有使用角铁之类的建筑部件，所以博览会结束之后，那些木材便可以重新利用。显然，他想通过这个建筑装置，体现对历史价值的回归。难怪人们称赞他的作品的力量正好是“人、自然、技术”这三者的合力。

　　结构性能———安全、节能、方便。木结构房屋具有很好的安全性。首先，木结构对于瞬间冲击和周期性疲劳破坏具有良好的延展性，即使有地震发生，木构架建筑仍然可以保持结构的稳定和完整；其次，在节能方面MG体育，木构架建筑具有良好的隔热保温性能。研究表明：若达到同样的保温效果，木材需要的厚度是混凝土的1/15，是钢材的1/400，在使用同样的保温材料时，木结构比钢结构的保温性能好15%-70%，这意味着不仅能大大降低建筑能耗，而且居住环境质量将得到提高；再次，它具有施工周期短、布局与造型灵活以及维修和翻修方便的优势。

　　康有为道：“六经言宫室，虽有制度，并不限于木材。而今古相传，同遵愚术。”（康有为.《欧洲十一国游记》）关于中国古建筑为什么选择木材，我印象最深的是梁思成在1940年代的《中国建筑史》中给出的思考。原书还在国内，我只大概记得是因为中国当时没有合适的粘接材料。十年前读到这一段时，着实是难以理解。后来也慢慢领悟到，木结构与石结构的最大区别，还是在于如何解决建筑跨度的问题。西方建筑中，很早就发明了拱弮结构，以及用火山灰做的混凝土，能有效解决建筑跨度的问题，例如古罗马时代的万神庙，其穹顶直径达到43米。在英语中，也常用Brick and Mortar(砖与灰)来指代建筑实体。相比之下的中国古建筑，是利用木材本身的长度来解决跨度问题的。如唐代的佛光寺大殿，靠着36根柱子支撑起来，柱子之间的跨度不过5米；故宫太和殿，享有华夏最上好的木料，其柱间跨度也不过是10米左右。

　　宋代以前，斗栱的结构作用十分明显，它的发展演变主要是围绕着完善结构作用这一点来进行的。汉代的斗栱尽管在许多方面都显得粗笨而幼稚，但其类型之多样、形式之丰富，都给人以欣欣向荣、生气勃勃的感觉。从艺术角度来看，无疑是充满生命力和进步因素的。这与汉代国力的进步和强盛是分不开的，豪爽自信的社会面貌从斗栱当中得到了反映。唐代的斗栱形制更加完善、结构逻辑更加清晰，与汉代斗栱的粗笨幼稚相比，显得雄伟壮阔、气势磅礴。这充分反映出盛唐之世因国家昌盛而来的进取开放、满怀自信的社会精神面貌。从这一点而言，可以说唐代的斗栱是最健康、最进步的斗栱。

　　中国与西方建筑的差别原因是中国人“不求原物长存”的观念使然。著名的建筑学家梁思成曾经专门就此分析中国人的自然生灭观念MG体育，他认为中国人的内心始终秉承自然更换的观念，房屋如同人的衣服、交通用的车辆一样，都是会随着时间流逝而逐渐更换的。因此中国人并不力求房屋建筑永世长存，即便遇上天灾人祸，房屋遭毁，他们也觉得这是冥冥中注定，并不怪罪木材的无法永恒。这一点似乎也吻合了中国人寻求内心宁静的治国思想。

　　除了三段式的大轮廓外，单体建筑上还有更多中间层次和细部。例如，屋身实际上是由柱梁、墙体、门窗等几部分组成的，柱头上部还有一组组斗栱，屋檐之下则跳动排列着一支支飞椽。屋顶上的细部同样丰富多彩，屋脊线脚丰富，瓦垄节奏明快，而瓦当勾头MG体育、仙人走兽更是充分使用动植物题材，活灵活现，生动可爱。仅仅就一座单体建筑而言，中国传统建筑以其优美的造型和丰富的细节，带给人们无尽的艺术享受。

　　在欧洲，首选的建筑材料为木材，而且木材作为一个可持续的资源被看做是生态建材。在所有的建筑材料中，木材的获取（包括制造、运输和供应）需要的能量最小，并且对环境所带来的负荷最小。进一步讲，木材还有很好的隔热性能，这也是它被当做低能耗房屋理想材料的原因。越是自然未经处理的木材，它的可循环利用的能力越强。因此，木屋属于具有高技术特性的低技术建筑。

　　中国古建筑无论是皇宫，还是民宅MG体育，在平面布局上都可归结为“间”。“间”，就是4根柱子所围出的一块空间，单体建筑都是由若干这样的“间”组合而成的。几栋单体建筑可以组成“院”，若干“院”又可以组成完整的建筑群。无论是高贵的紫禁城，还是普通的四合院，实际上都是由“间－栋－院－群”等基本元素逐级组合而构成的。

　　当然，也有另一些说法。一些人以中国阴阳五行解释木材的意义：在五行中，木为生命象征，故供人起居的建筑应以“木”为根本。而“土”则为永固的象征，因此入土为安，地下陵墓以砖石砌筑。砖石建筑是绝少用于地面建筑的。佛塔是采用砖石结构较多的建筑类型，但塔本身就是“坟冢”的意思，因此以砖石修建并不为过。

　　中国传统建筑的主要发展方向是木架结构，这一点与欧洲很早就转向砖石建筑的探索方向很不相同。木材相对于石材而言有一些弱点，比如坚固性和耐久性较差、尺寸受树木本身的限制等。但中国的能工巧匠们充分发挥了木材柔性好的优势，以柔克刚，建立了与木材相适应的建筑结构体系。不但建造了大规模的建筑单体，而且其中还有一些“长寿”的建筑保留至今。数千年来，中国人学会了在木结构当中发现美，并有意识地欣赏和提炼，使之长存。

　　但这还不是重点，中国古代建筑的意义并不仅限于此。单体建筑的华美中必须吻合静谧气质，因为中国传统文化最终要表达的思想是：人顺从自然、依附自然。

　　中国传统建筑在布局上，显露出与自然相亲和的思想。除了军事建筑和佛塔以外，极少有直指苍天的高大建筑物。现在我们能见到的最为雄伟的宫殿建筑——北京故宫太和殿，连同3层基座在内总高也不过30多米，与欧洲教堂建筑动辄上百米相比矮得多。但中国古代建筑并不失其威严，甚至比欧洲建筑更显壮丽，其原因就是中国传统建筑有自己独特的组群方式。

　　用木材筑就的单体建筑是中国传统建筑艺术形式的基本单元，从外观形式上可分为屋顶、屋身和台基三部分。独特而硕大的屋顶最惹人注目，它们拥有优美的曲线，正如《诗经》所描述的“如鸟斯革、如翚斯飞”。它如同优雅的大鸟落脚此地，令人产生愉悦之感。在很长一段时间的学术探索中，屋顶几乎是传统建筑的标志。高大的台基与优美曲线的屋顶更多展现了中国传统建筑的静谧气质。

　　木建筑的更新。如上所述，木构建筑对环境友善。因此，对它进行翻新、利用要比拆除、重建更符合可持续发展的思想。旧建筑的更新在欧洲比较普遍，这正体现了“4R”原则在一些发达国家的重视程度。例如德国的G·康哈蒂教授在外部结构不变的前提下，将一幢有200年历史的建筑更新为低能耗建筑，做法是在外墙填充轻质粘土砖保温材料，一些砖由木屑和粘土混合后加压30 min，再自然干燥而成。用这种砖砌成50cm厚的外墙，其导热系数为0.27w/m·k，可达到较理想的节能效果。

　　木建筑曾经长久地广布在中国的土地上。无论是宏伟的宫殿，还是普通的民居，木结构体系都占绝对的主导地位，这一点与西方建筑并不相同。西方人用砖石筑他们的住所，花费大量的精力将信仰刻进石头，期望它们永垂不朽。然而这不符合东方人的哲学。在中国哲学中，木材是生生不息、轮回永生的象征，因此以木结构为主的建筑体系一直延续了七千余年。

　　环境效益———低污染、可循环、环境友善。被拆除的建筑物材料的处理，一直是困扰城市生态环境的一大问题。从建材的生命周期对环境影响的比较，我们可看出木材具有其他材料无可比拟的优势。

　　建造技术。国外的木构建筑一般采用轻ห้องสมุดไป่ตู้结构，同时辅以少量的其他材料。但要注意木材的防潮、防湿、防虫、防火、变形，对此事先要进行技术处理。